若一个人的妻子被赶到山上跟野人生了个孩子那这个孩子有人权吗？
当然有。
其实你这么想，孩子的父亲的确可能不算是人类，但母亲是正正经经享有法益的自然人，她的孩子，退一步来说，最起码有一半是人，对吧？
那么，根据我国相关法律规定，人权是一切人，或至少是一个国家的一切公民或一个社会的一切成员，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政见、国籍、社会出身、财产状况、文化水平等，都应当享有的权利。
很显然，这个孩子是包含在“一切人”这个范围内的。
纵然这个孩子可能有这样那样的问题，那也是法律范围内的无能力人或限制能力人，他还是享有他应有的法益，只不过他自己或许无法主张，需要一个法定代理人。
但是，你不能说这个孩子不享有人权。
法律上讲，一个人的人权是出生即享有的，他出生了，他就是一个民事主体。
以上我们说了，最起码这个母亲是毫无争议的人，那么这个孩子生下来以后，即使他不是一个完全的民事主体，但依然是一个民事主体，只要是民事主体，他就理所当然享有人权。
不要看小说里乱写的，写小说的那帮作家多数是傻子，外行的无知言论怎么能拿来当参考？
你要知道，一个不完全的民事主体依然是一个民事主体，是法律认可的。缺点啥少点啥，不影响人权的享有。你看鳄鱼老师，没脑子，这不依然也享有人权嘛。
咱也不知道这老师能教出啥学生来。
野人话剧梗概？
《野人》分三章，第一章，从乡村老歌师领唱“薅草锣鼓”开场，生态学家来林区考察，被误解为来找野人，他自己一直在想念正要与他离婚的妻子，而林区因伐木过分引起了水灾。在上梁号子声中，干部又在受贿允许偷偷砍伐。在歌谣声中，“扮生态学家的演员”控诉了长江流域的生态败坏，最后赶旱魃的傩舞行列在台上拜天地求雨。
第二章开场是干部召集群众对记者谈野人之证据。小学教师记录歌师曾伯唱《黑暗传》。生态学家遇见当地姑娘幺妹子洗澡，二人调情。“野人学家”与“无野人学家”纠缠据称见到过野人的孩子细毛，而生态学家缠住林主任问森林保护情况。被迫出嫁的幺妹子找到生态学家，生态学家不敢接受她的爱情。此章以《黑暗传》与伐木声告终。
第三章记者来找《黑暗传》歌者，但老歌师已死。幺妹子不得不出嫁。生态学家离开林区。全剧终时孩子细毛梦中遇到野人并和他一起跳舞，说着让人听不懂的语言。全剧结束于“众人在一种节日般的狂欢气氛中跳着舞”。但这只是一个孩子的梦境，是这个文化被压抑的欲望的呈现。
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